AKIDAH AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Pengasih
Ahli Sunnah bererti mereka yang berpegang dengan apa yang dipegangi oleh Rasulullah dan para sahabatnya. Manakala Al Jamaah
bermaksud jamaah muslimin yakni mejoriti umat Islam yang bermula dari
zaman Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam hingga ke zaman ini.
Semuannya berpegang dengan tauhid dalam mengesakan
Allah Subhanahu Wataala, yakni tidak menyamakan Allah dengan setiap makhluk. Mereka
mengisbatkan bagi Allah sifat-sifat yang menunjukkan kesempurnaan-Nya
serta layak bagi-Nya seperti yang dinyatakan oleh para ulamak, sifat
tersebut dikenali dengan sifat 13 iaitu:
الوجود والقدم والبقاء والمخالفة للحوادث والوحدانية والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام والقيام بالنفس
Semua
sifat-sifat ini telah diketahui dan diyakini oleh semua umat Islam
bermula dari generasi para sahabat dan generasi terkemudian sehingga ke
dewasa ini.
Di
zaman pemerintahan khalifah Al Abbasi ada seorang hamba Allah yang amat
terkenal dengan kealimannya, baik, soleh, bertaqwa dan berani. Beliau
dadalah sultan Solahuddin al Ayyubi. Beliau telah menghafal al Quran dan alim dalam ilmu feqah sehingga beliau berjaya menghafal salah satu kitab fekah mazhab Syafie yang masyhur iaitu kitab al Tanbih, begitu juga beliau berjaya menghafal kitab al Hamasah.
Beliau selalu menghadiri majlis-majlis ilmu hadis yang menggunakan
kaedah cara ulamak-ulamak terdahulu. Beliau juga sentiasa menjaga dan
mengambil berat terhadap pengajian ilmu akidah. Di zaman beliau ada
seorang ulamak yang bernama Muhammad bin Hibatillah al Barmaki. Orang
alim ini telah mengarang satu kitab yangmana isi kandungnya berbentuk syair
yang menjelaskan manhaj dan akidah Ahli Sunnah
Wal Jamaah seperti Maha Suci Allah dari tempat, anggota, arah,
mengisbatkan sifat kalam bagi Allah yang mana kalam-Nya bukan dengan
huruf, suara dan bahasa. Imam Hibatullah al Barmaki ini telah
menunjukkan kitabnya itersebut kepada Sultan Solahudin al Ayubi, lalu Sultan
Solahudin amat kagum dengan kitab tersebut sehingga beliau telah
mengeluarkan arahan supaya isi kandung kitab tersebut menjadi sukatan
pembelajaran bagi kanak-kanak yang belum baligh (Sibyan) dan juga pada
sekolah-sekolah lama (al Kuttab) dalam pembalajaran ilmu akidah. Beliau
juga mengeluarkan arahan agar syair akidah tersebut dibaca di atas
mimbar-mimbar masjid sebelum azan solat subuh kerana zaman dahulu sudah
menjadi kebiasaan umat Islam bangun sebelum fajar dan berqiamulail sehingga mereka menunggu ketibaan waktu subuh.
Di antara isi kandung buku tersebut yang menjelaskan akidah Islam ialah:
وصانـع العالـم لا يحـويـه ,,, قطر تعالى الله عـن تشبيـه
قد كـان موجـودا ولا مكانـا ,,, وحكمه الآن علـى مـا كانـا
سبحانـه جـل عـن المكـان ,,,, وعـزّ عـن تغيـر الزمـان
Maknanya: Yang
Pencipta alam (Allah) tidak diliputi oleh arah dan tempat, Maha Suci
Allah dari penyerupaan, Allah Wujud abadi tanpa permulaan dan tidak ada tempat
bagi-Nya, dan selepas dicipta tempat makakewujudan-Nya sebagaimana sediakala iaitu tanpa tempat, Maha Suci Allah dari tempat dan perubahan zaman.
Kisah ini diriwayatkan oleh Imam al Suyuti dalam kitabnya AlWasaeil ila Musamaratil Awaeil.
Sesungguhnya
syair ini menunjukkan bahawa Allah Subhanahu Wataala yang mencipta alam
ini tidak akan berubah-ubah dari satu keadaan kepada keadaan yang lain
kerana Dia tidak sekali-kali menyamai makhluk. Firman-Nya yang berbunyi:
ليس كمثله شئ وهو السميع البصير
Maknanya: Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dan Dia Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat (al Syura: 11)
Dan pegangan ini juga selari dengan sabda baginda Nabi Muhammad:
كان الله ولم يكن شئ غيره
Maknanya: “Sesungguhnya Allah sediakala (ada-Nya tanpa pemulaan), kewujudan-Nya tanpa ada sesuatu pun di samping-Nya”. (Hadis riwayat al Bukhari, al Baihaqi dan Ibnu Jarud)
Ini
menjadi bukti bahawa Allah wujud tanpa tempat dan arah, dan
akidah ini sangat berbeza dengan ajaran songsang golongan al Musyabbiha al-Mujassimah seperti Musyabbihah moden iaitu Wahhabi dan seangkatan dengannya.
![]()
Maka pegangan Ahli Sunnah adalah pegangan jumhur umah (mejoriti umat Islam) dalam beriman dengan enam perkara seperti yang dikhabarkan oleh junjungan besar Nabi Muhamad:
الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره
Maknanya: Iman
adalah beriman dengan Allah, para malaikat, kitab-kitab-Nya, para
rasul-Nya, hari akhirat dan beriman dengan qadar baik dan buruknya.(Hadis riwayat Imam Muslim)
Jadi
sesiapa yang tidak beriman dengan enam-enam perkara ini maka dia tidak
dikira sebagai muslim.
Sesungguhnya
sebaik-baik generasi umat Islam adalah mereka yang hidup di kurun yang
ketiga, dan ini telah dikhabarkan oleh Nabi kita Muhammad Sallahu alaihi
wasallam:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
Maknanya: Sebaik-baik
manusia ialah manusia yang berada pada kurunku, kemudian kurun yang
sesudah mereka, kemudian kurun yang sesudah mereka. (Disahkan hadis ini oleh Imam al Bukhari, Muslim, Ahmad al Baihaqi dan Ibnu Majah)
Al -Kurun
pada hadis tersebut bermaksud seratus tahun seperti yang dinyatakan
oleh al Hafiz Abu al Qosim Ibnu Asakir dan juga selainnya. Generasi ini
juga yang dimaksudkan oleh sabda baginda, iaitu:
:"أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
Maknanya: Aku
berpesan kepada kamu supaya mengikut pegangan para sahabatku, kemudian
generasi sesudah mereka, kemudian generasi sesudah mereka.
Sehinggalah baginda bersabda:
عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، فمن أراد بُحبُوحة الجنة فليلزم الجماعةَ
Maknanya: Hendaklah
kamu semua berpegang dengan jamaah dan jangan sekali-kali berpecah
belah, sesungguhnya syaitan itu bersama yang seseorang dan dia akan
menjauhi orang yang berdua, barangsiapa yang inginkan kelapangan di
syurga maka mestilah dia melazimi jamaah. (Hadis ini disahkan oleh Imam al Hakim, dan dihukum oleh Imam Tirmizi sebagai hasan sahih.
Dan generasi ini juga yang dimaksudkan oleh Nabi kita Muhammad:
وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة".
Maknanya: Sesungguhnya
dalam agama ini akan berpecah kepada 73 golongan, 72 darinya akan masuk
neraka dan satu darinya akan masuk syurga iaitu al Jamaah
Kalimah Al -Jamaah yang dimaksudakan dalam hadis tersebut ialah al Sawad al A’zom iaitu mejoriti umat Islam, bukanlah makna al Jamaah
tersebut adalah solat jamaah seperti tanggapan sebahagian orang awam
yang jahil dan juga mereka yang mendakwa sebagai ulamak tetapi pada
hakikatnya mereka bukanlah ulamak yang sebenar.
Selepas
220 tahun H telah muncul dan tersebar ajaran-ajaran sesat lagi kufur
seperti ajaran yang dibawa oleh Muktazilah dan selainnya, lalu telah
bangkit dua orang ulamak yang hebat membenteras ajaran tersebut. Dua
ulamak tersebut adalah Imam Abu hasan al Asyari dan Abu Mansur al
Maturidi. Mereka berdua telah menjelaskan ajaran sebenar Ahli Sunnah
yang mana iannya adalah pegangan para sahabat. Mereka berdua menggunakan
hujah al Quran dan hadis serta hujah akal bagi menentang golongan
Muktazilah misalannya. Golongan Muktazilah ini pula j berpecah kepada 20
golongan, lalu kedua ulamak tersebut menentang setiap golongan
tersebut. Maka umat Islam menyandarkan kedua-dua ulamak tersebut kepada
Ahli Sunnah Wal Jamaah, kerana itulah jika disebut Ahli Sunnah Wal
Jamaah maka yang dimaksudkan dengan mereka adalah al Asyariyyun (para
pengikut Imam Abu Hasan al Asyari), dan al Maturidiyyun (para pengikut
Imam Abu Mansur al Maturidi), seperti yang disebut oleh Imam al Hafiz Al
Zabidi dalam kitabnya Ithaf Sadatil Muttaqin. Generasi yang dimaksudkan di sini ialah ahlu Salaf atau Salafiyah atau Salafiyyun.
Kita
Umat Islam wajib dan mesti menjaga dan mengambil berat dengan
pembelajaran ilmu agama yang dibawa oleh golongan yang terselamat ini
iaitu Ahli Sunnah Wal Jamaah, dan ilmu yang paling tinggi dan mulia
sekali kedudukannya ialah ilmu akidah/tauhid/usuluddin kerana ianya
menjelaskan asas-asas agama. Ilmu ini juga dinamakan oleh Imam Abu
Hanifah dengan ilmu al-Fikah al-Akbar. Alangkah beruntungnya mereka yang menekan dan menyebukkan diri mereka dengan ilmu tauhid ini.
Walhamdulillahi Robbil Alamin
Petikan dari Pengajian USTAZ AHMAD FAIDZURRAHIM
